121 ، 15 ) - الأشياء التي تعلم منها ما يعلم لا باستدلال ولا بفكر ولا برويّة ولا باستنباط ، ومنها ما يعلم بفكر ورويّة واستنباط ( ف ، د ، 64 ، 12 ) - ( والأشياء ) تعلم أو توجد لا بفكر ولا باستدلال أصلا أربعة أصناف : مقبولات ومشهورات ومحسوسات ومعقولات أول ( ف ، د ، 64 ، 13 ) - الأشياء منها ما هو على موضوع لا في موضوع أصلا ، وهو كلّي الجوهر ، ومنها ما هو على موضوع وهو في موضوع ما ، وهو كلّي العرض ، ومنها ما هو في موضوع لا على موضوع أصلا ، وهو شخص العرض ، ومنها ما ليس هو في موضوع ولا على موضوع أصلا ، وهو شخص الجوهر ( ف ، م ، 90 ، 6 ) - الأشياء الموضوعة لأصناف الإضافة أمور داخلة تحت سائر الأجناس العالية ، فقد تكون تحت الكمية ، مثل الستة والثلاثة ، فإنّ الستة ضعف الثلاثة والثلاثة نصف الستة . وقد تكون تحت الجوهر ، مثل زيد وعمرو الموضوعين للأبوة والبنوّة ( ف ، م ، 104 ، 7 ) - الأشياء التي أسبابها واحدة ربّما كان بعضها أسبابا لبعض . ويكون سبب الأبعد سببا لجميعها ، وربما لم تكن بعضها أسبابا لبعض ( ف ، ب ، 43 ، 22 ) - الأشياء الضرورية في التعليم أصناف ، أحدها المبادئ ، وهي الأمور التي عنها تقع المعرفة بالشيء المقصود تعليمه . ومنها العبارة عن تلك المبادئ وما يقوم مقامها والمعينة لها ، ومنها الترتيب ( ف ، ب ، 87 ، 1 ) - الأشياء التي قوام الشيء من خارج النفس متى أخذت من حيث هي معقولة ومن حيث هي معقول ذلك الشيء قيل فيه إنّه ما ذا هو الشيء ، ومتى أخذت من حيث هي قوام ذلك الشيء من خارج قيل فيه إنّه بما ذا هو الشيء ( ف ، ح ، 171 ، 9 ) - الأشياء التي تؤخذ في جواب أيّ شيء هو بعضها يفاد به معرفة ما يتميّز به الشيء في ذاته عن غيره وبعضها يفيد معرفة ما يتميّز به الشيء في أحواله فقط عن غيره ، فالفصول الذاتيّة تفيد تميّز الشيء عن غيره في ذاته لا في أحواله ( ف ، أ ، 74 ، 9 ) - لمّا كانت الأشياء التي ليست لها أجناس أو التي ليست لها فصول ذاتيّة لم يمتنع أن تكون لها أعراض ، صارت بسبب ذلك لا يمتنع أن يكون لها رسوم ( ف ، أ ، 79 ، 15 ) - الأشياء التي سبقت معرفتنا بها هي الأشياء التي تقدّمت خيالاتها في النفس واعتقد فيها أنّها حقّ ، والتي سبقت خيالاتها في النفس هي المعقولات عن الألفاظ لا الألفاظ ( ف ، أ ، 101 ، 1 ) - بيّن أنّ الأشياء التي ترتّبت في الذهن ليست هي الألفاظ لكن معاني معقولة ( ف ، أ ، 101 ، 4 ) - ليست الأشياء التي ترتّب في الذهن هذا الترتيب حتّى يكون عن ترتيبها قياس هي معان مقرونة بها ألفاظها الدالّة عليها ، من قبل أنّه لا فرق بين أن يقال ذلك وبين أن يقال إنّها معان مقرونة بها الخطوط الدالّة عليها ( ف ، أ ، 101 ، 13 ) - الأشياء المدركة بالحس هي هذه الأمور الشخصية المحسوسة المشار إليها ( ز ، ب ، 255 ، 20 ) - الأشياء المدركة بالعقل هي الأمور الكلّية ، والأمور الكلّية إنما يحصّلها العقل من